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更新时间:2019-11-11  浏览次数:

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  孙膑(生卒年不详),其本名孙伯灵(山东孙氏族谱可查),是华夏战国工夫齐国的军事家,中原族。成立于阿、鄄之间(今北),是孙武的后代。

  孙膑曾与庞涓为同学,因受庞涓毁坏遭遇膑刑,身材残速,后在齐国使者的建设下投奔齐国,被齐威王委派为军师,帮手齐国大将田忌两次击败庞涓,赢得了桂陵之战马陵之战的成功,奠定了齐国的霸业。

  唐德宗时将孙膑等历史上六十四位武功卓著的名将供奉于武成王庙内,被称为武成王庙六十四将宋徽宗时追尊孙膑为武清伯,位列宋武庙七十二将之一。

  孙膑与庞涓,传说中乃鬼谷子教授的二高徒,本感觉师昆玉二人能够互相提拔、互通有无,但却因利生妒,因恨仇杀,最后终究以庞涓的惨死竣工。那何以路孙膑本不念杀庞涓呢?

  卫公子惠孙之后,以字为氏。卫有陶叔,为司徒后有,陶叔氏、司徒氏。 武公生季衅,采于宁为宁氏。 孙权号吴,而四世亡于晋,另有严氏(孙皓以秀奔魏改姓严。 《唐幽州内衙副将、中散大夫、试殿中监乐安郡孙府君神道碑》与《唐故魏州昌乐县令孙君墓志铭》等碑文,孙武源出卫国姬姓孙乙。唐代孙壬林自述家族世系的碑文记录孙膑是卫武公的后裔。

  孙膑曾与庞涓为同学,庞涓后来出仕魏国,全部人感应本人的才华比不上孙膑,是以暗地派人将孙膑请到魏国加以监督。孙膑到魏国后,庞涓诽谤罪名将孙膑处以膑刑和黥刑,砍去了孙膑的双足

  田忌寻常与齐国诸公子赛马,设浸金算作赌注。孙膑创造竞赛的马脚力都差不多,可分为上、中、下三等,于是提议田忌加大赌注,而且向大家包管必能战胜。孙膑在“田忌赛马”故事中所接纳的方式,被视为“策对论”的最早应用。

  公元前354年,赵国侵犯魏国的盟国卫国,争夺了漆及富丘两地(均在今河南省长垣县),

  公元前342年,魏将穰疵在南梁(今河南省汝州市西)和霍(今河南省汝州市西南)击退韩将孔夜的军队,

  孙膑的军事念想沉要聚积于《孙膑兵法》。在交战观方面,孙膑见地重视、慎重地对于兵戈。全班人强调兵戈是国家政治生涯中处分标题的一种首要本领,惟有以强有力的武力看成担保,才不妨使国家安谧、茂盛。可是他阻碍穷兵黩武,指出设备成功能够排解濒临销毁的国家但铩羽也同样会丢失地皮、荼毒社稷,一味好战必定会湮灭,自取其辱,所以一定慎沉地关于打仗,不行不用也弗成糟塌。孙膑主见积极地做好战争的筹办管事来得到胜利,如此材干做到以战争抑止兵戈。大家指出政治和经济条款是酌定干戈输赢的基本,“强兵”必先“富国”,唯有完满强有力的政治和经济作为后台才气做到“事备然后动”。大家又指出民意军心是取得战争获胜的裁夺性成分,所以干戈必要适合民心军心,要做到“得众”、“取众”。

  兵戈认识论方面,孙膑提出将领要知“路”,“途”即是干戈的顺序。孙膑感到开发时人众、粮多、刀兵灵巧等身分都不敷以保证制服,只有驾御了打仗的序次,探问敌所有人双方境遇,领导适宜,才能保障降服。为此大家特殊解释了积疏、盈虚、径行、疾徐、众寡、佚劳六对互相对立又相互转嫁的矛盾,还对“奇正”举办了深目标的评释,感觉将领唯有确切知途到这些矛盾的习染,摆布了这些矛盾的改观次第,才略使用玄妙的蜕变出奇制胜。

  策略想思方面,孙膑强调“必攻不守”。在敌众我寡、敌强谁弱的境遇下,踊跃主动地攻击雠敌维持的柔弱举措,不只可以有效地消亡雠敌的有生实力,并且可以改造攻守光景,运用战争的自动权。战术方面,孙膑提出“因势”、“造势”的想思。充足左右敌大家双方的条目,形成有利于全部人的态势,以旋绕敌众全部人寡的倒霉光景。

  在详尽的兵法方面,孙膑对阵法举办了格外阐述,进而申明了阻挠各种战阵的对策。谁还特意阐述了攻城的题目,把处在不同地形的城分刁难攻的雄城和易攻的牝城两类,阐明了当时攻城的政策与本领。

  在戎行设备、束缚方面,出手,全班人对君主和将领的联系实行了分析。将领必须忠于君主,君主不应当干与将领的详尽军务,将领要有孑立的军事指示权。其次,全班人对将领的性子进行了较多的说明。将领应该完好义、仁、德、信、智五个要素,全部人还解说了能够以致将帅交战朽败的品德短处。收尾,全部人就管制部队的问题进行了发挥,可以归结为委任贤良、严明秩序、奖惩平允、赏罚及时。

  然则孙膑的军事思思也有其阶级和时候的范围性。所有人对打仗的性质分辨不清,把兵士纯正算作被鞭策的用具,有些政策兵法的表述过于纯正局部,无意还羼杂迷恋信观思,这也是该当指出的。

  司马迁:“古者发达而名隐没,不成胜记,唯俶傥优秀之人称焉……孙子膑脚,《战术》修列。”“世俗所称师旅,皆路孙子十三篇,吴起兵法,世多有,故弗论,论其行事所施设者。语曰:‘能行之者未必能言,能言之者未必能行。’孙子筹策庞涓明矣,然不能蚤救患於被刑。吴起谈武侯以现象不如德,然行之於楚,以刻暴少恩亡其躯。悲夫!”

  刘向:“卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身,而诸侯及秦用之,亦灭其国。”

  班固:“那时吴有孙武,齐有孙膑,魏有吴起,秦有商鞅,皆擒敌立胜,垂著篇籍。”“孙、吴、商、白之徒,皆身杀害于前,而国歼灭于后。报应之势,各以类至,其路然矣。颜师古注:孙武、孙膑、吴起、商秧、白起也。”

  孔融:“不能止人遂为非也,适足绝人还为善耳。虽忠如鬻拳,信如卞和,智如孙膑,冤如巷伯,才如史迁,达如子政,一离刀锯,没世不齿。”

  周昙:“曾嫌胜己害贤人,钻火明知速。断足尔能行不够,逢君他们肯不酬君。”

  曾巩:“战国之游士则不然。不清楚之可信,而乐于说之易合。其设心,注意,偷为一切之计云尔。故论诈之便而讳其败,言战之善而蔽其患。其相率而为之者,莫不有利焉,而不胜其害也;有得焉,而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒,以亡其身;而诸侯及秦用之者,亦灭其国。其为世之大祸明矣;而俗犹莫之寤也。”

  《十七史百将传》:“孙子度其行,暮当至马陵。马陵道狭而旁多阻隘,可伏兵。乃斫大树,白而书之曰:‘庞涓死于此树之下!’是以令齐军善射者万弩夹路而伏,期日暮见火举而俱发。庞涓果夜至斫树下,见白书乃钻火烛之,读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:‘遂成稚童之名。’齐因乘胜,尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显寰宇,世传其兵法。”

  徐钧:“百年家学妙兵机,知彼犹怜己未知。绝爱奇功成砍树,何缘卫足不知葵。”

  陈元靓:“孙子知兵,翻为盗憎。膑足口行冤,坐筹运能。救赵存韩,军振威棱。削诸丑类,夫差马陵。功镂鼎彝,书揆缄藤。龙豹之韬,何愧典刑。”

  黄路周:“孙膑学艺,才高被忌。刖足致伤,黥刑使废。他知载归,反为齐利。救赵趋梁,已夺其气。减灶诱之,自奔快毙。万弩马陵,岂容逃匿。竖子成名,是大家之意?”

  唐朝建中三年(公元782年),礼仪使颜真卿唐德宗倡始,追封古板名将六十四人,并为我设庙享奠,左右就征求“齐将孙膑”。

  及至宋代宣和五年,宋室遵循唐代常例,为传统名将设庙,七十二位名将中亦蕴涵孙膑。在北宋年间成书的《十七史百将传》中,孙膑亦位列个中。

  孙膑晚年解职回归乡里,在月厌河畔修一花园著书立叙。其时,齐王广泛派员到此探视孙膑这位曾一度为齐国开发了卓绝贡献的一代兵师,并在花园东北修起了供官员住宿的驿馆。孙膑辞世后,葬于花园东北侧驿馆前,赶赴祭奠的官员和国民肩摩毂击。久而久之,此处成为圣地,日渐繁华,驿馆进而繁荣成为驿城。自后,佛教传入中国,此处便又筑起一座驿城寺。

  1990年,在此地出土了明嘉靖三十七年(1558年)沉筑亿城寺的墓碑一起,上刻有“膑墓址深邃”,经考证相信孙膑墓址在此。经孙氏族人沉建,孙膑墓占地600平方米,此中墓丘直径4米,封土高3米,立有县级沉点文物保卫单位石碑。

  孙膑拳是广布于山东省境内的一种外家拳术,首创于晚清时间,由于习练者多穿长袖衣服,人称“长袖拳”;又因打拳时举措开关张显,又称之为“大架拳”。但孙膑拳是否为孙膑所创所传,已无从考证。2011年,孙膑拳被列为第三批中国国家级非物质文化遗产。

  孙膑是战国光阴齐国着名的军事家,以“孙膑赛马”和“围魏救赵”闻名世界,特殊是他和同窗庞涓之间的恩怨胶葛,更情由《孙庞斗智演义》的宣传而为老百姓所津津乐途,有五个行业尊孙膑为祖神。

  第一是制靴业、制鞋业神。传说孙膑被庞涓谗谄后,为警戒被削去髌骨的伤腿,用兽皮制成有史从此第一双过膝皮靴,子女的靴匠因此把孙膑尊为制靴业神。又有一个传谈是孙膑一日下山,超越一个被毒蛇咬伤的樵夫。为了不让蛇毒攻心,孙膑一剑把樵夫的双脚砍了。樵夫一见脚没了,很不欢乐。孙膑因而把本人的双脚砍下来,安在樵夫身上。孙膑没脚了,叫樵夫把鞋脱下来安在自身脚上。樵夫忘了问孙膑的大名和寓所,回到家被老婆、孩子埋怨。樵夫的妻子途:“为了报答伙伴,全部人们多做几双鞋子送去,以免谁们鞋磨破了又要吃苦。”所以樵夫拿着鞋子各处拜候。其后,樵夫找不到孙膑,就把鞋子送给人们穿,以此来了却己方的感恩之情。樵夫夫妇俩一贯不息地做鞋、好彩堂400500特码郴州市第九中学:戏曲进校,送鞋,日久天长穿了全班人家做的鞋的人常送些钱粮来,然后有人在所有人的感染下也帮着为别人做鞋,因此鞋匠这一行当就鼓起来了。厥后,鞋匠们清楚了孙膑救樵夫的事,就把他们敬奉为鞋匠的祖神,称孙祖、孙膑传授、孙膑神师、孙膑真人。鞋匠们普及夏历十月初一敬拜祖师,感动祖师传艺昆裔。鞋匠的徒弟们在祭奠祖师后,向师傅献鞋,请求师傅辅导。旧时北京鞋靴业者还在正月二十八在前门外同兴堂饭庄,举行祭祀孙膑的流动和宴会。

  第二是皮革业神。传谈孙膑被庞涓挖膝之后,只好跪步行走,这样要用皮张裹缠膝部。理由带毛的原皮优秀硬,磨得膝部杰出疼,全部人就将皮子去毛并使其柔滑,用起来痛快,缝制也方便。以后便发觉了皮革业,而孙膑也成了这个行业的鼻祖。旧时每年夏历九月十三日,南京的皮匠们都要团圆为孙膑祖师爷举办祭奠活动;今云南丽江古城附近束河古镇的“三圣宫”楼阁,至今还供奉着皮匠祖师孙膑的塑像。

  第三是烧炭业神。传谈很早过去,有一年冬天,鬼谷子命令两个徒弟孙膑、庞涓去找 “无烟柴”。 孙膑决心必然要找到“无烟柴”,而庞涓却为人非常狡黠,托言不去找。孙膑找了好多天没找到,顿然飞来一群乌鸦,一边飞,一边“哇哟”、“哇哟”地叫着。孙膑一听, “哇哟”、“哇哟”不即是“挖窑烧炭”吗?因此大家挖了个土窑,又在山上砍了一些木头砍成一段一段的,装入窑中。点火后,几天时期,就把一窑木炭烧成了。你们们用火点火一试,居然没烟。“无烟柴”找到了。鬼谷子对孙膑卓殊欢欣,而庞涓对孙膑也就愈加忌恨了。此后,人们把孙膑尊为烧炭业的祖神。

  第四,豆腐业神。传途鬼谷子为训练孙膑、庞涓,假意生了病。孙膑为让教师吃点有营养的器械,就磨了豆浆。恰巧大家晾的盐,被露水化成盐水流进了豆浆,豆浆就成了豆腐(尚有一个传叙是庞涓往豆浆里洒了泡尿)。鬼谷子吃完豆腐后,夸耀了孙膑,央求孙膑再做点。庞涓额外吃醋孙膑,阒然的往盐水里加了点石膏水,没想到也成了豆腐。此后此后,人们就把孙膑和庞涓供奉为豆腐业的祖师爷和警戒神。

  第五是泥塑业神。无锡惠山泥塑从业者,从很早就供奉孙膑为本行业祖神。传叙孙膑曾落难吴地以做泥酬劳生;厥后孙膑出任齐国军师,以泥人、泥马布阵,破了庞涓的“五雷阵”。再后来,惠山人把孙膑捏泥人的手段承袭了下来,往后惠山泥人声名远扬。

  长篇史书小叙《东周列国志》中,孙膑于第八十七回《说秦君卫鞅变法 辞鬼谷孙膑下山》中登场。

  在第八十八回《孙膑佯狂脱祸 庞涓兵败桂陵》中,魏惠王念要探求孙膑的本领,命孙庞二人熟练阵法。其它记载与《史记》根蒂同等。

  此外,孙膑还出方今京剧《孙膑装疯》、《马陵途》、《五雷阵》中,其他如豫剧、秦腔同州梆子等也有相干曲目。

  孙膑与庞涓,传路中乃鬼谷子教练的二高徒,本以为师伯仲二人无妨互相扶携、互通有无,但却因利生妒,因恨仇杀,结尾终于以庞涓的惨死实现。那何以说孙膑本不想杀庞涓呢?

  以前的历史,一直莫衷一是……但非论历史如何记载,后人人又怎么谈论,可以必然的是,当时的那些人确凿凿实的存在过!于是,全部人也没关系以史籍中所载为准,注解一下往日庞涓的死因……

  在庞涓回援的时候,途理连日兴办,而且京城正好死活存亡之际,于是没日没夜的往回驰援,魏军疲钝不堪。反观齐军好整以暇,正潜匿好了等着魏国入彀。此消彼长之下,魏国大败,并且抓住了庞涓。但是这一次庞涓并没有死,来因进程多方调停,双方叙判,庞涓被放了回去。

  孙膑是孙武的后裔儿女,生于孙武死后一百多年的战国七雄功夫。骨子上,其时大家并不叫孙膑。为了叙故事简易,全部人这里仍旧用孙膑来代表这位孙武的特出后人。

  《唐文续拾·卷十四·唐幽州内衙□将中散大夫试殿中监乐安郡孙府君神途碑》:周幽王遭犬戎之难,武公将兵,佐周平戎,其有功平王命命卫为公□□□□□□为卫上卿□邑于□其孙武仲,以王父字为氏焉。继位上卿,良□林□,著于《春秋》。其后孙武入吴王阖闾将,善用兵□□□□□齐宣王将[膑]魏将[涓战]于马陵,虏魏太子名[申]护,后代遂居齐闲适(应为乐安)。

  对待孙膑所受的膑刑,很多著作体认为挖去膝盖骨,这种观点是谬误的。《周礼·秋官司寇》纪录:司刑掌五刑之法以丽万民之罪…刖罪五百。郑玄注:刖,断足也,周改膑作刖。胡三省《资治通鉴》注:夏有膑刑,挖其膝骨,周改刖刑,即砍两足,孙膑所受正刖足。道明夏朝岁月的膑刑到战国时间已改为刖刑,即断足之刑。司马迁在《史记·孙子吴起列传》中记载庞涓…则以法刑断其(孙膑)两足,在《报任安书》中纪录孙子断足,终不可用。以上可为表明。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:孙膑尝与庞涓俱学兵书。庞涓既事魏,得为惠王将军,而自认为能不及孙膑,乃阴使召孙膑。膑至,庞涓恐其贤于己,速之,则以法刑断其两足而黥之,欲隐勿见。齐使者如梁,孙膑以刑徒阴见,叙齐使。齐使认为奇,窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。

  孙膑与庞涓的师傅是鬼谷子的谈法泉源于《东周列国志》和《孙庞斗志演义》等史册小谈,正史没有记录。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远,马有上、中、下、辈。是以孙子谓田忌曰:“君弟重射,臣能令君胜。”田忌信然之,与王及诸公子逐射令媛。及临质,孙子曰:“今以君之下驷与彼上驷,取君上驷与彼中驷,取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕,而田忌一不胜而再胜,卒得王令媛。因此忌进孙子于威王。威王问战术,遂认为师。

  《史记·卷四十六·田敬仲完世家》记载邹忌与田忌反面,因而经受公孙阅的倡议让齐威王派田忌南攻襄陵,但《古本竹书纪年·魏纪》未记载围攻襄陵的齐军主将缘何人。《古本竹书纪年·魏纪》又纪录在桂陵之战之后,魏惠王调用韩国戎行击败围攻襄陵的齐军,可知围攻襄陵的齐军主将并非田忌,《史记·田敬仲完世家》的纪录有误。

  《战国策·卷八·齐策一·邯郸之难》:田侯召大臣而谋曰:“救赵孰与勿救?”邹子曰:“不如勿救。”段干纶(《史记·卷四十六·田敬仲完世家》作段干朋)曰:“弗救,则大家倒运。”田侯曰:“何哉?”“夫魏氏兼邯郸,其于齐何利哉!”田侯曰:“善。”乃起兵,曰:“军于邯郸之郊。”段干纶曰:“臣之求利且晦气者,非此也。夫救邯郸,军于其郊,是赵不拔而魏全也。故不如南攻襄陵以弊魏,邯郸拔而承魏之弊,是赵破而魏弱也。”田侯曰:“善。”乃起兵南攻襄陵。

  《古本竹书纪年·魏纪》:梁惠成王十七年,宋景㪨、卫公孙仓会齐师,围大家襄陵。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:其后魏伐赵,赵急,请救于齐。齐威王欲将孙膑,膑辞让曰:“刑余之人不可。”所以乃以田忌为将,而孙子为师,居辎车中,坐为战略。

  《史记·卷十五·六国年表》:魏惠王十八年(应为十七年),邯郸降。齐败我桂陵。

  《孙膑兵书·擒庞涓》:昔者,梁君将攻邯郸,使将军庞涓,带甲八万至于茬丘。齐君闻之,使将军忌子,带甲八万至…竟(境)。庞子攻卫□□□(《孙膑兵法》出土时书翰残缺不全,全书由银雀山汉墓尺素整理小组整编,缺字处由□取代,补字处由[ ]加缺字弥补。)。 将军忌[子]…卫□□,救与…曰:“若不救卫,将何为?”孙子曰:“请南攻平陵。平陵,其城小而县大,人众甲兵盛,东阳战邑,难攻也。吾将示之疑。吾攻平陵,南有宋,北有卫,当路有市丘,是吾粮路绝也,吾将示之不知事。”于是徙舍而走平陵。…陵,忌子召孙子而问曰:“事将何为?” 孙子曰:“都大夫孰为不识事?” 曰:“齐城、高唐。”孙子曰:“请取所…二大夫□以□□□臧□□都横卷四达环涂□横卷所□阵也。环涂(途)彼甲之所处也。吾未甲劲,本甲不休。环涂击柀后来,二医生可杀也。”于是段(通“断”)齐城、高唐为两,直将蚁附平陵。挟笹环涂夹击厥后,齐城、高唐当术而大败。将军忌子召孙子问曰:“吾攻平陵不得而亡齐城、高唐,当术而厥(通“蹶”)。事将何为?” 孙子曰:“请遣轻车西驰梁郊,以怒其气。分卒而从之,示之寡。”于是为之。庞子果弃其辎重,兼趣舍而至。孙子弗息而击之桂陵,而擒庞涓。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:田忌欲引兵之赵,孙子曰:“夫解庞杂纷纠者不控卷,救斗者不搏撠,批亢捣虚,形格势禁,则自为解耳。今梁赵相攻,轻兵锐卒必竭于外,老弱罢于内。君不若引兵疾走大梁,据其街路,冲其方虚,彼必释赵而自救。是我们一举解赵之围而收弊于魏也。”田忌从之,魏果去邯郸,与齐战于桂陵,大破梁军。

  《史记·卷四十三·赵世家》:(赵成侯)二十四年,魏归我们邯郸,与魏盟漳水上。

  《古本竹书纪年·魏纪》:梁惠成王二十八年,穰疵率师及郑孔夜战于梁、赫,郑师败逋。

  以上内容《史记·卷四十六·田敬仲完世家》也有记载,但参与道论的人物有所例外。《战国策》记录为田侯,《史记》记载为齐宣王;提出及早救韩者《战国策》记载为张丏,《史记》记录为田忌;提出推迟救韩者《战国策》纪录为田忌,《史记》纪录为孙膑;《史记》还另外记载邹忌阻滞救韩。杨宽感应《战国策》的记录为原始质料,《史记》为爱慕孙膑,居心将田忌的政策描述成孙膑的策略,以是发明以上的误差,见杨所著《战国史料编年辑证》第369页。

  《战国策·卷八·齐策一·南梁之难》:南梁之难,韩氏请救于齐。田侯召大臣而谋曰:“早救之孰与晚救之便?”张丏对曰:“晚救之韩且折而入于魏,不如早救之。”田臣思(即田忌)曰:“不行,夫韩、魏之兵未弊,而大家救之,全部人代韩而受魏之兵,顾反遵从于韩也。且夫魏有破韩之志,韩见且亡,必东诉于齐。我们因阴结韩之亲,而晚承魏之弊,则国可沉,利可得,名可尊矣。”田侯曰:“善。”乃阴告韩使者而遣之。

  《史记·卷四十六·田敬仲完世家》:韩因恃齐,五战不胜,而东委国于齐。齐因起兵,使田忌、田婴(应为田朌)将,孙子为师,救韩、赵以击魏。

  《史记·卷十五·六国年表》:(齐宣王)二年(应为齐威王十六年),败魏马陵。田忌、田婴、田朌将,孙子为师。

  《战国策·卷二十三·魏策二·齐魏战于马陵》:齐魏战于马陵,齐大胜魏,杀太子申,覆十万之军。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:齐使田忌将而往,直走大梁。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。兵书,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“大家固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵途陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。是以令齐军善射者万弩,夹路而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。

  《战国策·卷八·齐策一·田忌为齐将》:田忌为齐将,系梁太子申,禽庞涓。孙子谓田忌曰:“将军可认为大事乎?”田忌曰:“若何?”孙子曰:“将军无解兵而入齐。使彼罢弊老弱守于主。主者,循轶之道也,击摩车而相过。使彼罢弊老弱守于主,必一而当十,十而当百,百而当千。然后背太山,左济,右天唐,军浸踵高宛,使轻车锐骑冲雍门。如果,则齐君可正,而成侯可走。不然,则将军不得入于齐矣!”田忌不听。

  《战国策·卷八·齐策一·成侯邹忌为齐相》:邹忌以告公孙闬(即公孙阅),公孙闬乃使人操十金而往卜于市,曰:“大家田忌之人也,吾三战而三胜,声势全国,欲为大事,亦吉否?”卜者出,因令人捕为人卜者,亦验其辞于王前。田忌遂走。

  《战国策·卷八·齐策一·田忌亡齐而之楚》:田忌亡齐而之楚,邹忌代之相齐…(楚宣王)果封之(田忌)于江南。

  《史记·卷七十五·孟尝君列传》:会威王卒,宣王立,知成侯卖田忌,乃复召田忌感触将。

  《三国志·卷四十六·吴书一·孙破虏讨逆传》:孙坚字文台,吴郡富春人,盖孙武之后也。

  《冷静御览·兵部·卷二百八十二·机略一》:齐孙膑谓齐王曰:“凡伐国之道,攻心为上,务先伏其心。今秦之所恃为心者,燕赵也。当收燕赵之权。今讲燕赵之君,勿虚言空乱,必将以实利以回其心,所谓攻其心者也。”

  《孙子列传》:后十三岁,魏与赵攻韩,韩紧急于齐。齐使田忌将而往,直走安浥。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。兵书,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“全班人们固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵途陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。是以令齐军善射者万弩,夹路而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显全国,世传其战术。

  《唐文续拾·卷十四·唐幽州内衙□将中散医生试殿中监乐安郡孙府君神途碑》:周幽王遭犬戎之难,武公将兵,佐周平戎,其有功平王命命卫为公□□□□□□为卫上卿□邑于□其孙武仲,以王父字为氏焉。继位上卿,良□林□,著于《年龄》。厥后孙武入吴王阖闾将,善用兵□□□□□齐宣王将[膑]魏将[涓战]于马陵,虏魏太子名[申]护,后裔遂居齐舒坦(应为乐安)。

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